BILHETE

                                            Foto tirada em Bruxelas

Se tu me amas, ama-me baixinho
Não o grites de cima dos telhados
Deixa em paz os passarinhos
Deixa em paz a mim!
Se me queres,
enfim,
tem de ser bem devagarinho, Amada,
que a vida é breve, e o amor mais breve ainda...

(Mário Quintana)

Kamikazes contemporâneos

Desde os guerreiros samurais, no século XII, os “kamikazes” na Segunda Guerra Mundial e a convulsão irreparável Hiroshima e Nagasaki, este povo se mantém forte, orientando-se pela estrela maior, a cultura do sol nascente.

Viu-se a terra, mais uma vez tremer, junto às casas e tudo o mais na terra, no ar e no mar. Como disse Gandhi: “O medo não tem utilidade, mas a covardia não”. Os japoneses respeitam os fenômenos naturais e prepararam-se com uma fortalecida e até personalizada arquitetura, para os desencontros do solo sempre inconstantes e imprevisíveis.

Contudo, o tsunami há pouco, mergulhou os japoneses, sem escolha de idade, sentimento e religião a uma fatalidade de horror.  Não se viu pânico, lamento ou desespero, apesar de a terra continuar tremendo e provocando os japoneses com a radiotividade no ar. A fragilidade territorial do arquipélago japonês não intimida o povo que continua unido, com olhos pequenos, mas amor gigantesco e com a exaustiva luta contra as tormentas que teimam em lhes perseguir.

Com o apocalipse, mais uma vez, fecharam-se as cortinas do cenário devastador e o que se presencia é a resignação, atitudes discretas de contensão, mas de ação e perceptivelmente, o conceito inabalável de pátria. Até as ilhas se contorcem, mas se mantêm umas próximas às outras, dando-lhes frequentemente o abraço fraterno.

Os japoneses parece se unir discretamente para a reação. Sabem que, inevitavelmente, o sol continuará nascendo primeiro lá, sem contaminar os sentimentos de fé, esperança inabalável e a coragem dos “kamicazes”, que continuam se preparando para a luta, compreendendo e respeitando as desconexões da natureza. Paralelamente, aos embates terrestres, sabem fazer a reconstrução da esperança. Um exemplo de conceito de vida.

Hipocrisia nas relações sociais

Parece que todos estão juntos, nesta atual vida moderna, em alta velocidade, unindo-se pela voz, tato e visão. O planeta Terra interconectado com os acessórios de bolso, as telas luminosas portáteis e a comunicação em tempo real torna visível a nova era da rede da teia, da união e da interrelação.

Mas o incrível acontece. No entorno da corrida midiática, comete-se preconceito ao vivo e em cores: a discriminação na tela. Um parlamentar, representante do povo, descumpre a Constituição, assumindo-se como pai responsável, que sabe ensinar os filhos a não se aproximar de negros, como a Preta Gil, filha do ex-ministro da Cultura. “Preta, não!”

Lá do outro lado do Oceano Atlântico, Neymar, aquele jogador de futebol arisco, matreiro, que se joga no chão, pedindo falta ao juiz, mas que levanta a torcida, com os gols fantásticos, estreou na Inglaterra. Povo culto, com reis, rainhas, príncipes e princesas, tradição de coroas e figurinos reais. Mas recebeu da torcida adversária uma banana no campo. Discriminação no esporte em um país com tradição cultural.

E lá no alto, no norte da América, o polêmico pastor, Terry Jones, que queimou o Alcorão? Insuflou a rebeldia, conflitos sociais, com pelo menos, nove pessoas mortas e mais de 70 feridos no segundo dia consecutivo de protestos no Afeganistão.

A hipocrisia das relações sociais é exposta aqui e ali e agora com apelos na mídia. Uma das bases fundamentais dos direitos humanos é o princípio de que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Se o mundo se mostra globalizado, pela comunicação virtual, é importante perseguir, concomitantemente, o sentido ético, fraterno e respeito às diferenças individuais.

Todo mês sangra? Mulher é bicho esquisito.

Rita Lee bem assim: “Mulher é bicho esquisito/todo mês sangra”. Uma música que ouvia ali atrás. Há poucos anos. A bela e a fera cor de rosa choque. Vinícius de Moraes era diferente: pedia a namorada um juramento: “Ser só minha até morrer”.  É só ver agora: mulher de 2011. Sangue jorrado na labuta do dia-a dia. Sangra, dá leite para a vida e não acha bonito não ter o que comer. Coisas de 1940 nos pensamentos do Ataulfo Alves (1940).  Atua com a pluralidade de funções que ainda a sociedade lhe exige. Não foge à luta. Delegadas, promotoras, juízas, prefeitas, governadoras, ministras, gerentes... De cabeça erguida, sem nenhum sotaque, sangra todo dia com os dois lados da Eva. Por vezes, silenciosa. Olhe a Dilma Roussef, a presidente. Discreta com todo o poder. Lá, criando expectativas. Você não vai vociferar com os homens? Não. Quieta. Indecifrável como esfinge. Sobrevoou a catástrofe na região serrana. Pronunciamento com ação. Ponto. Do outro lado, estão as Kirchners e as Angela Merchels. Mas o que acontecerá com a iraniana Sakineh Ashtiani? 99 chibatadas como punição por manter "relacionamento ilícito" com um homem. O enforcamento pode ser. Ou a lapidação como determina o código penal do Irã. As pedras lançadas serão grandes o suficiente para causar dor, mas não grandes para matá-la imediatamente. Cultural. A mulher sangra, não apenas todo mês, mas todo dia. Sabe o que quer e para onde vai. Mostra-se plena, feliz, infeliz. E daí? Não provoque, pedia Rita Lee. Pode ser cor de rosa choque. Por que não?

Granham Bell usaria o Twitter?

O que diria Granhan Bell ao Stone sobre a cibervida do século XXI? O cotidiano da sociedade contemporânea é mediado eletronicamente pelos consumidores ocupados com o compartilhamento de seus interesses imediatos, nas redes sociais, incluindo o celular, aparelho que antes, apenas transmitia a voz humana. As idéias de longo prazo são desprezadas e a troca permanente de conteúdos não se limita apenas à exposição pessoal, mas de uma grande audiência sedenta de profissionais e empresas que interagem negócios no mundo virtual.

Com a intenção de unir notas musicais, à distância, os experimentos iniciais de Alexandre Granhan Bell, em 1873, abriram caminhos para a transmissão de voz, ou seja, a criação batizada por “telefone”. Passados poucos séculos, esta invenção transformou-se, em um pequeno acessório de bolso, com possibilidades de conexão interativa e poder ilimitado de massificação. O impulso pela confissão pública oral e virtual veio ao encontro da filosofia do Twitter, restrito a 140 caracteres e elaborado pelo americano Christopher Isaac Stone, em 2007, em parceria, com os amigos Jack Dorsey e Evan Williams.

Vale sublinhar que a reviravolta do celular, aliada ao Twitter é celebrada pelos seguidores dessas ferramentas virtuais, como local de pesquisas do segmento editorial, que inspiram quase, obrigatoriamente, as instituições jornalísticas, além de produtores de cultura, pesquisa e comportamentos de cidadania. Na sociedade líquido-moderna, expressão do livro “Vida para consumo” de Zygmunt Bauman, onde explica os comportamentos sociais do mundo contemporâneo, vê-se a importância da velocidade e da aceleração ilimitada que não permitem olhar a lentidão do passado. O imediatismo e a parceria do Twitter com o celular, além de serem instrumentos de comunicação, aproximam pessoas, partilham instantaneamente o cotidiano dos seguidores com mobilidade, conforto e liberdade.

Granham Bell, você ousaria Twittar?

Regina C. S. B. Magalhães

Doutoranda em Engenharia da Informação - UPSAM - Madri

Mestre em Jornalismo- UFRJ

Professora de Língua Portuguesa